Согласно новому отчету организации Chayn, занимающейся вопросами гендерной справедливости, компании, владеющие социальными сетями, и государственные органы не справляются с защитой прав женщин, сосредотачиваясь на обнаженности, а не на согласии при рассмотрении случаев насилия, связанного с использованием изображений.
Критику поддерживает пакистанская актриса Айеша Омар, чей опыт, наряду с опытом других женщин, описан в результатах исследования.
Одна из женщин, фигурирующих в репортаже, чье имя изменено на Махнур для защиты ее частной жизни, объясняет, что изображения, изменившие ее жизнь, не были обнаженными. Они не содержали откровенно сексуальных сцен. На них была изображена женщина с обнаженными плечами в западной одежде.
32-летняя пакистанка рассказала BBC Global Women, что после распада брака вернулась в дом своего детства. Она надеялась на утешение и поддержку со стороны семьи, но вместо этого столкнулась с холодом и неприязнью к себе и своей маленькой дочери.
Прошло больше года, а её отец и братья до сих пор с ней не разговаривают. Коллеги по работе, которых она знает много лет, даже не смотрят ей в глаза.
Махнур ожидала сложного развода. Брак никогда не был легким. Она говорит, что ее муж, за которого она вышла замуж по договоренности, на протяжении всех их отношений подвергал ее как словесному, так и физическому насилию. Но больше всего ей обошлось то, что ее личная жизнь стала достоянием общественности.
Как и многие молодые женщины, Махнур сохранила на своем телефоне множество своих фотографий. Она фотографировала свою повседневную жизнь — приятный ужин, селфи, сделанные при особенно удачном освещении. Многие снимки были сделаны несколько лет назад. На одном она улыбается после новой стрижки. На другом — запечатлена во время программы обмена с друзьями за границей. Другие — обычные селфи: она лежит в постели, в майке, с закрытыми глазами, чтобы показать подводку для глаз.
Ни одна из них никогда не публиковалась. Она редко выкладывала фотографии в социальные сети, помня о консервативной культуре своего сообщества в Пакистане.
По словам Махнур, преподавательницы университета, ее бывший муж получил доступ к ее аккаунту в WhatsApp и личным фотографиям, после чего распространил их среди родственников, коллег и знакомых мужского пола.
Махнур утверждает, что он также обрезал фотографии, на которых она изображена с группой друзей, чтобы создать впечатление, будто она стоит с одним мужчиной, намекая на их роман.
По ее словам, фотографии были использованы для того, чтобы представить ее как «женщину с дурным характером», — обвинение, которое во многих сообществах может иметь судьбоносные, а иногда и смертельные последствия.
По словам Махнур, из-за того, что ее друзья, семья и коллеги практически перестали с ней общаться, она потеряла свой социальный статус и некогда влиятельное положение в обществе.
«Я потеряла голос, — сказала она Би-би-си. — Я больше не чувствовала себя заметной».
«Когда-то меня уважала моя семья, мои братья меня уважали. Когда родители уважают твой голос, это так здорово», — говорит она. Раньше они спрашивали у нее совета, но сейчас это уже не так.
Бывший муж Махнур женился во второй раз.
Что такое насилие на основе изображений?
В докладе, посвященном истории Махнур, представлена организация Chayn, глобальная некоммерческая организация, изучающая гендерное насилие. Chayn утверждает, что насилие, связанное с использованием изображений, часто неправильно понимается как властями, так и технологическими компаниями, поскольку они продолжают определять вред в первую очередь через обнаженность.
В докладе под названием «Откровенные и неоткровенные изображения Харофа» утверждается, что для многих женщин изображение в одежде может иметь столь же разрушительные последствия, как и интимная фотография, в их более широком, зачастую консервативном, сообществе.
«Изображение не обязательно должно быть обнаженным, чтобы оно причиняло вред», — говорит Хера Хуссейн, автор отчета и основательница Chayn. «Иногда оно может быть столь же вредным, даже если ни одна часть тела не обнажена».
«Мы хотим переосмыслить дискуссию о насилии, связанном с использованием изображений, сместив акцент с обнаженности на согласие».
В течение многих лет публичные дискуссии о насилии с использованием изображений были сосредоточены на так называемой порнографии из мести, дипфейк-фотографиях обнаженных тел и контенте сексуального характера. Однако исследование Чейна показывает, что такая концептуальная основа упускает из виду, как стыд, репутация и социальный контроль функционируют во многих сообществах.
Фотография, которая кажется одному человеку совершенно обычной, может иметь серьезные последствия для другого. Видеоролик, на котором женщина танцует на свадьбе. Фотография женщины на пляже. Селфи, распространенное без разрешения.
Культурные особенности
В докладе утверждается, что вред часто определяется не содержанием изображения, а тем, почему оно распространяется, кто его получает и какие последствия за этим следуют.
В период с июля 2025 года по февраль 2026 года Чейн провел 64 интервью, в которых приняли участие представители всех основных регионов Пакистана, а также диаспоры в Великобритании, Канаде, Германии, Малайзии, ОАЭ и Кувейте.
В исследовании каталогизированы типы изображений, которые женщины боялись увидеть в сети: волосы, видимые без платка, одежда западного или облегающего кроя, фотография, сделанная рядом с мужчиной, не являющимся родственником, скриншот вымышленной переписки или изображение, сгенерированное искусственным интеллектом из одной фотографии лица человека. Ни одно из них не содержит обнаженного тела. Все они могут быть использованы для рассказа компрометирующей истории.
Для Айеши Омар этот спор не является теоретическим. Актриса, которая работает в пакистанской кино- и телеиндустрии более 20 лет, говорит, что ее собственные фотографии были украдены и распространены задолго до того, как социальные сети сделали подобное обычным явлением. Фотографии, сделанные более десяти лет назад во время отпуска в Таиланде с подругой на пляже, где она была в слитном купальнике и шортах, были украдены с ноутбука без ее ведома и размещены в интернете.
«Это очень сильно сказалось на моей карьере, — говорит Айеша. — Я потеряла рекламные кампании. Я потеряла часть работы». Она делает паузу, а затем добавляет: «Потому что в моей культуре нужно соответствовать определенному образу, даже если ты представляешь бренд или играешь персонажа на телевидении. Поэтому это сильно повлияло на меня психологически и эмоционально».
Она говорит, что этот опыт сделал ее «сверхбдительной», она постоянно осматривает окрестности в поисках людей, которые могли бы ее снимать.
По мнению Херы Хуссейн, общество задает неправильные вопросы, когда речь идет о насилии с использованием изображений. Концепция Чейна основана на трех критериях: причиненный человеку вред, намерение, стоящее за публикацией, и отсутствие согласия.
В случае Махнур, по ее словам, присутствуют все три фактора. То же самое можно сказать и об актрисе Айеше Омар. Вред имеет последствия: разрушенные отношения и потерянный доход.
«Главный принцип — уважение, достоинство, согласие, — говорит Хуссейн. — Вот что действительно имеет значение».
В докладе утверждается, что именно этот принцип технологические компании и регулирующие системы не применяют. Когда Махнур обратилась в Федеральное следственное агентство Пакистана, ныне функционирующее как Национальное агентство по расследованию киберпреступлений, ей сказали, что изображения не подпадают под его юрисдикцию, поскольку на них не изображены обнаженные тела или материалы сексуального характера.
Ее письменная жалоба, с которой ознакомилась Би-би-си, была отклонена по этим основаниям. Когда она обратилась к своему оператору мобильной связи, ей сказали, что ничего нельзя сделать, если она не предоставит SIM-карту, зарегистрированную на проблемный аккаунт, — SIM-карту, которую у нее забрал бывший муж.
Представители BBC Global Women обратились за комментариями в Национальное агентство по расследованию киберпреступлений Пакистана, но ответа не получили.
Махнур говорит, что она также отправила жалобу на изображения на электронный адрес для жалоб клиентов в WhatsApp. По ее словам, ей сказали, что они не нарушают правила платформы. Поскольку у нее больше нет переписки, проверить содержание разговора не удалось.
Компания WhatsApp отказалась комментировать дело Махнур, но представитель компании направил BBC к правилам платформы, в которых «определено, что разрешено, а что нет».
В правилах не содержится конкретной политики в отношении злоупотреблений, связанных с изображениями, но говорится, что WhatsApp принимает меры против «агрессивных пользователей», чтобы предотвратить «нанесение вреда другим». Также указывается, что компания «не обязана контролировать действия или информацию (включая контент) своих пользователей или других третьих лиц». WhatsApp использует сквозное шифрование, поэтому не может заблаговременно проверять изображения, которые отправляют пользователи.
В контексте изображений сексуального характера и обнаженных тел материнская компания Meta заявляет: «Мы стремимся сделать Facebook, Instagram, Messenger и Threads безопасными местами. Мы удаляем контент, который может представлять опасность для физической безопасности людей».
«Системный сбой»
Однако Хера Хуссейн обеспокоена тем, что технологические компании не учитывают культурные особенности пользователей, поскольку изображения, на которые поступают жалобы, часто сначала оцениваются системой модерации на основе искусственного интеллекта, обученной в основном распознавать обнаженное тело. Выявление потенциально проблемных изображений — гораздо более сложная задача, чем обнаружение голой кожи, и, по словам Хуссейн, пользователю может потребоваться проявить большую настойчивость, чтобы добиться проверки фотографии человеком-модератором.
Вызывает опасение недостаточный человеческий контроль, поскольку компании все чаще используют более дешевые автоматизированные инструменты и объединяют региональную экспертизу для охвата обширных и разнообразных областей. Например, в заявлении для юридического комитета Сената США генеральный директор Snapchat сообщил о сокращении штата команды по обеспечению доверия и безопасности — численность сотрудников, занимающихся вопросами безопасности и модерации, снизилась с пикового значения в 2021 году (чуть более 3000 человек) до примерно 2226 человек в 2023 году, что составляет сокращение на 27%.
Активисты хотят изменить логику. В настоящее время, по словам Хуссейн, платформа должна сначала провести расследование, а затем удалить контент. Она считает, что сначала следует удалить контент на 24 часа до проверки, а затем провести расследование. «Что вы потеряете?» — спрашивает она. В нашем интервью Хуссейн приводит в пример случай, произошедший в 2017 году, когда в Пакистане были убиты три сестры после того, как было распространено видео, на котором они поют и хлопают в ладоши на свадьбе; трое их родственников мужского пола были приговорены к пожизненному заключению.
Между тем, бремя подачи заявления ложится почти полностью на жертву, которая должна найти изображения, просмотреть их несколько раз и отправить каждое из них, при этом простого механизма для удаления копий сразу нет.
«Вы переживаете всю эту повторную травматизацию, — говорит Хуссейн, — а потом можете даже не получить ответа».
В заключении доклада говорится, что это различие имеет первостепенное значение, поскольку вред редко ограничивается женщиной, попавшей в кадр. В нем подробно описывается, как утечка изображения затрагивает всю ее семью: отцов, неспособных работать, сестер, чьи браки распадаются, семьи, за которыми наблюдают «позорным образом». Честь – это коллективное чувство, и угроза коллективного позора сама по себе является инструментом контроля.
Для Махнур цена измеряется количеством людей, которые перестали с ней разговаривать. Ее трех с половиной летняя дочь начала замечать, что родственники сверху не здороваются с ее матерью. Изображения, лишившие ее голоса, были, по определению любой платформы, безобидны.
В некоторых странах обмен изображениями рассматривается как вопрос неприкосновенности частной жизни. Франция давно признает «право на собственное изображение»: согласно статье 9 Гражданского кодекса, каждый человек, будь то общественный деятель или частное лицо, имеет исключительное право на то, как используется его изображение, за исключением случаев, когда речь идет о новостях и вопросах, представляющих подлинный общественный интерес. Однако министр, находящийся в отпуске, сохраняет право на неприкосновенность частной жизни.
ОАЭ идут еще дальше, криминализируя фотографирование людей без их согласия даже в общественных местах, без каких-либо широких исключений, касающихся общественных интересов.
«Насилие, связанное с использованием изображений, носит более масштабный и широкий характер, чем просто распространение обнаженных тел», и в этом заключается «системный сбой», — заключает Хера Хуссейн.
Она говорит, что полиция, суды и технологические платформы «могли бы гораздо лучше помогать пострадавшим», добавляя, что «если вы столкнулись с использованием изображений в целях насилия, знайте, что это не ваша вина, вы не одиноки, и есть такие организации, как Chayn, которые готовы вас поддержать».